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修炼身心的智慧 2009-12-07

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       身体的成长是个漫长的过程，这个过程的周期佛祖说是十二年。十二年，物质身体的一切会完全得到更替。生命的修炼，就如同从海底慢慢浮到海面的气泡，它起步于根源深地，而在一段时间后，才会逐渐展示在身体上。

    身心其实是一体的。心是海底出现的气泡，身是气泡浮出海面、展现人前的事实。修道的人，以修心为主，修身为辅；因为他知道，心为身因，身为心现，身心本来是存在这前面所说的因果联系的。
    但身体也不能不炼，炼身体是了因果，因为每个人都曾经是普通人，都曾用普通人的“贪嗔痴”心而行事；而现在对身体的修炼，是后天的“尽人事”，让这些以前心灵的影响力，对身体的破坏少一点罢了。对佛家来说，修身就是“了因果”，修心则是断了“凡根”。“凡根”是什么呢，佛家说是“贪嗔痴”。“凡根”断了，自然就不会结出“苦果”了－－“苦果”就是人的这个身体，也就是“生老病死”的物质基础。
  修道的人，更注重心灵的修炼，只有心灵修成了，身体才不会无故被伤害和破坏，才能自然圆满完成它存在的使命。万事万物必然有因果，没有因果，事物就不会出现，也不会展示出来。老子就说“道生一，一生二，二生三，三生万物”，如果说心是“三”，那么身体就是“万物”了，能量从“三”的层次上断灭了，能量就不会展示在“万物”上了，也就是事物不会有形成的基础。怎么认识“事物不会形成”的意思呢？
       先听听故事。对于“强大”的理解，随着认识而不断变化。很早的时候，认为“大侠”是最厉害的，赏善罚恶，拳脚搞定。后来，看看玄幻小说的“高人”，才知道，动手脚是最下乘的了，一个意念过去，那人就趴下，不更胜一筹？直到修行学道，才知道，最高的人，连意念都不用动，凡是对他有伤害的人，都不会出现在他眼前；凡是他要“收拾”的人，连这个“收拾”的念头都不需要有，上天自然降下惩罚给这些人。所以修道的人，有必要凶恶吗？有必要愤怒吗？有必要心机吗？
      如果大侠、高人、禅师，同往猛兽出没的森林。大侠估计要打野兽要伤筋动骨；高人估计也要精神崩溃；只有禅师，无心无畏，自然而然，会吃他的老虎，他碰不上，碰上的老虎，根本就不饿……所以现实世界中，有很多人“傻人有傻福”；也有很多人“难得糊涂”。真正的得道者，如同老子说的“太上，不知有之……”。
     事物能够顺利形成，展现在这个世界，是有这么个能量流动渠道的，道生一，一生二，二生三，三生万物，如果断了哪一个环节，后面的内容就无法形成了。修道的人，断了内心的“贪嗔痴”，自然无所谓人生的现象了，因为他掌控了自己的核心命运。
      修炼要懂得把握源头，抓住源头，就如同掌握了缰绳，马再会跑，还不是乖乖听话？也如同风筝的线头，抓在掌中，还怕飞多高、飘多远？修身和修心，就是这么个关系，这是第一个要理顺的。而后才能谈得上怎么理解“修心”。
      人的生成，也是由精微之处发起，道家把这种微观的源起描述成：无极生太极，太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦。人的心，其实就是从蒙昧的混沌未知，到冥冥中有所觉，再到清明的天地始分。
 在这个过程中，混沌对应了蒙昧无知或无所知不可思议的意识层面，太极对应了有所察觉、知晓总体存在、世界存在、但没有个体存在意识的阶段；而两仪则是人心的觉醒，有了内外、主客分别的状态。而四象、八卦，则对应了更为复杂的心理状态。
 通常世俗的“修心”，都是在生活、理事中修，也就是在四象八卦的层面修心；也有修入定的，则是在混沌、太极的阶段修心。人们往往把前面的阶段称为“修观”，后面的阶段称为“修定”，实际上，都是修心的不同阶段的表现。
 世俗的修心，主要是让心从外界的种种关系和纠葛中，收回来，就如同八卦归心、奇门遁甲一般，找回在世俗中如如不动的自我之心。从而领悟，外在世界的一切，都是内心的显现和映射。如果外在有形成的条件，内心没有相应的业缘，则不会被感召；而内心有这种潜意识，外界没有条件，事件也不会形成。因此，任何出现在身上的事情，都是心物一致，内外结合所造成的。偏重内心的人，会说，这是自己的内心决定的；偏重外界的人，会说，这是客观造成的；而中道之人，则说，内因外因，相交相感，相互吸引，相互促成。在世俗的修心，就是摆脱外在的诱惑，认识到发生在身上的每件事情的内在所对应的心态，从而为认识自我本来面目收集种种素材。
 出世的修心，即修“虚空大定”，也可以说是“清静梵行”。这方面的内容，往往是修炼比较高明的人所进行的，他们个性的自我隐遁在混沌中，以先天的真性明察，替代后天的分别意识，内心不动，分别不起，无为无不为。因此，他们表现出来的状态就是“无我无私”的。他们从具体的个人中解脱出来，如同水滴融入大海，他们的修心，主要是内心沉浸在内在的虚空混沌之中，他们已经不再在乎外在的变化，而是完全沉浸在内心普照万物，内心是源头，内心把握住了，外在就不会离谱。对于内在，他们“无为”，不去破坏先天的混沌，对于外在，他们则“无不为”，随顺因缘，了结因果，最终涅磐。
 这方面的成就者，就不再是一个“个人”，而是一个空间、一个群体、一个场，他们在更高的层面实现自我意志；就如同我们之于人体，可以说“生而为人”，是在细胞意识层面之上实现自我意志，我不属于任何一个细胞，每个细胞的新陈代谢都是细胞的意志；但总体细胞的意志，却是我的意识－－我要抬手就抬手，很自由。这就是所谓的“神”，神并不是某个细胞变成了我，也不是某个人成了“神”，每个空间、每个系统，都有超越局部元素之上的决定因素，这个因素我们也称为“核心”，也称为“神”。只有脱离局部的系统，才会观察到独立于系统局部的高级意识核心，这就是神的真实面目。
 以上两种方法，都是正确的，但对于人类的修行而言，都有一定的困难。对于世俗的方法，很容易流于俗，内心被外界带动，而不自知，毕竟外界的力量比个体的力量要大，如果没有深入内心根源，找到内心的力量，单纯直接用世俗的方法修心，成就的很少，特别是现代社会，很多人的心很复杂，没有了天真纯朴的本性，比起古人来，更加困难。而出世的修炼法，则困难程度也就更容易理解了，也就是说，现代人，需要有新的修心工具，这种提法，并非是对传统的否定，而是一种顺应时世的补充。
 天华文化的修心理念，来自对宇宙八大规律的研究，主要是阴阳根本律。“阴阳”也就是“两仪”的层次。阴阳根本律已经将“阴阳”的天道本质描述得很清楚了，后期补充的“长生基质理论”则如同一条桥梁，沟通了天道和人道的领域，实现对天道的人道应用。
 阴阳，在长生基质中，描述为精微的物质形态。这些物质形态，中微子是物质的起源，光子是精神的起源。而阴阳交变的规律，则是精神和物质修炼的理论指导，也就是天华文化特色的修心理论。这里面涉及到多处文化的奥秘所在，只有在特定的时空点，才能够予以揭晓，这里我们也就是简单提点一下。
 人心有两种状态，即阴和阳的状态，阴的状态上超光速，阳的状态是亚光速，在阴阳物质理论中，我们可以了解，阳性状态下，事物以物质的形态展示；阴性状态下，事物以精神的形态展示。因此，修心主要有两种，一种就是系念物质或形态的“集中”，一种就是无形的场能修炼的“分散”，这在文化前期的修炼实践中，表现为“观想法”和“观照法”。这两部分内容，贯穿在功法始终，虽未言明，但实际已经在训练。但究其本质，就是心能的“集中”和“分散”，心能的集中，也称为“定”，心能的分散，也称为“观”，天华文化的修炼特色就是从定入观，由观起定，所有的技巧，都是定观不二。 比如采能，虚无的能量遍及空间，用文化的语言说，就是“充满空间而不占有空间”，所以要采能，首先就必须用心敞开观照，当心有所感，则要倚靠观想法“集中”，则阴化阳，带着能量从超光速状态转入亚光速的物质状态。
 比如意守丹田，表面跟采能的过程不同，实际本质一般无二。枯守丹田是偏颇的，只有明白阴阳转化的道理，懂得以阴辅阳，即以观照修观想，携阴入阳，实现阴阳转化。统观所有的功法，无非就是心能阴阳的两种状态，要么是阴性的场能状态，要么是阳性的物质形态。
 在功法修炼中，其实大部分修炼者都只是在炼心罢了，能够具体实现这种阴阳转化效果的人，都是有“空中取药”能力的人－－即能应用阴阳转化“天机”的人，天机是阴阳之窍妙，这也是后期师传“天机图”的意义所在。
     因此，在修炼中，着重心能的修炼，是非常重要的，阴阳两极可以分别训练，但实际应用时，不离阴阳互根，阴阳转化，任何执著一端的偏颇都是偏离中道的。

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